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      ·丑陋的中國人


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    上 傳 者:yyyzgs2010 下載次數(shù):2
    上傳時(shí)間:2010-12-08 20:40:54

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      詳細(xì)介紹: 發(fā)表評(píng)論   
    書評(píng)有了痛感也要喊——評(píng)柏楊的《丑陋的中國人》出版陳曉明在80年代中期,柏楊的名字在中國的傳統(tǒng)反思潮流中不脛而走,而《丑陋的中國人》使柏楊的影響富有震撼力。在80年代上半期,中國為實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化而焦慮,年輕一代學(xué)人崇尚西學(xué),重新挑起啟蒙旗幟,對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判性的反思。要追趕西方,當(dāng)然要反思傳統(tǒng)及其現(xiàn)實(shí)。很顯然,反思的余地很小,傳統(tǒng)文化就這樣成為全部反思的落腳點(diǎn)。在那時(shí),可引證的權(quán)威資料并不算多,胡適是一個(gè)蒼涼的歷史形象,而柏楊則要現(xiàn)實(shí)且生動(dòng)得多,柏楊就這樣成為大陸青年學(xué)子津津樂道的對(duì)象。多少年過去了,柏楊的名字似乎有點(diǎn)淡忘,就象80年代一樣,逝去得那么平靜,那么沒有道理。中國的歷史總是被匆忙地翻過去,但問題并沒有解決,豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存,而對(duì)未來的奢望必然注定了挫敗的宿命。80年代不應(yīng)該如此被簡單地忘卻,柏楊也依然有其重新閱讀意義和價(jià)值。最近,蘇州古吳軒出版社頗有眼力,出版柏楊的《丑陋的中國人》,這其實(shí)是柏楊的這本書第一次正版進(jìn)入中國大陸,80年代的盜版圖書正如它的“非法閱讀”一樣,21世紀(jì),我們正可“合法性地”平心靜氣地來閱讀一下這本震撼華人世界的奇書。古語云,“奇文共欣賞,疑義相與析”,今天,在文化多元語境中,我們更有心胸面對(duì)這本鋒芒逼人的書。

        柏楊自己解嘲地說,“吳剛伐樹我洗缸”。誰都知道柏楊用“醬缸文化”來指稱中國傳統(tǒng)文化,他要做的事情就是指出中國傳統(tǒng)至今的文化存在的問題,用他的尖銳和犀利去除傳統(tǒng)文化的余孽糟粕。這倒是應(yīng)了毛澤東詩詞當(dāng)年的那句話“金猴奮起千鈞棒,玉宇澄清萬里埃”。然而,柏楊沒有那么悲壯,他一直是在做著極其艱難困苦的反思工作,就是在當(dāng)年的臺(tái)灣島和海外華人世界,他承受的壓力也是難以想象的。柏楊在60年代的寫作異常活躍,成為臺(tái)灣島內(nèi)最受歡迎的雜文家,他對(duì)國民學(xué)黨的政治高壓時(shí)常冷嘲熱諷,由于被懷疑影射攻擊蔣家父子,被羅織大量政治罪名:“假事自誣”,“思想左傾”,“為匪作文化統(tǒng)戰(zhàn)工作”,“有明顯意圖以非法之方法顛覆政府”……等等,于1968年6月27日判處12年徒刑(實(shí)際關(guān)押九年又26天)。出獄后,柏楊并沒有屈服,據(jù)他后來的回憶,他最早試圖發(fā)表“丑陋的中國人”是在他出獄后不久。但他在臺(tái)灣無法演講,多次準(zhǔn)備演講這個(gè)題目都被取消。直到1984年他受美國愛荷華大學(xué)邀請(qǐng)做短期訪問,他的演講題目“丑陋的中國人”,聽講者三分之二是華人,三分之一是白人。據(jù)說在演講結(jié)束的時(shí)候,柏楊感到面對(duì)山谷一樣的寂靜,沒有掌聲,連禮節(jié)性的握手都沒有。很顯然,聽眾沒有認(rèn)同柏楊的觀點(diǎn)。但柏楊并不氣餒,他依然固執(zhí)己見,毫不留情,決不姑息,他的鋒芒所向,總是直擊要害,他把中國傳統(tǒng)中的痼疾,把民族性格中的弱點(diǎn)揭露無遺。

        身為中國人,柏楊如此尖刻地批判中國人,讓很多中國人百思不得其解。民族的自豪感與自信心,是一個(gè)民族始終掛在嘴邊信條與經(jīng)文,人們都樂于充當(dāng)民族傳統(tǒng)精神弘揚(yáng)的精英,沒有人愿意揭短。特別是對(duì)于在海外的華人,都樂于把中華民族定位在勤勞智慧、互助友愛的集體。但柏楊痛感中國人存在的種種惡習(xí),種種負(fù)面性格和狹隘心理,他直率指出來,讓人中國人正視,讓中國人有勇氣面對(duì)。

        問題的根本當(dāng)然不在于柏楊說的尖銳直接,而在于他說的是否是真話?不幸的是,只要是坦誠的中國人,只要是明白的中國人,都不得不承認(rèn)柏楊直陳的那些事實(shí),不得不為柏楊敏銳犀利的觀察和分析所折服。直到今天,那些事實(shí)依然在一定程度上毫發(fā)無損,那些惡習(xí)丑行依然猖獗。既然如此,反對(duì)柏楊是沒有意義的,那等于是重新蒙起自己的雙眼,柏楊不過是讓大家睜開眼來看看事實(shí),他沒有錯(cuò),他是有勇氣的,他有切膚之痛,他是負(fù)責(zé)的,他是真實(shí)的。

        事實(shí)上,柏楊并不是獨(dú)一無二故作驚人之論,他對(duì)傳統(tǒng)文化和中國人性的剖析,不過承繼了現(xiàn)代中國啟蒙未競的事業(yè)而已,魯迅先生當(dāng)年猛烈批判過國民性,他對(duì)中國人愛之彌深,恨之愈切。胡適也同樣深刻批判過中國傳統(tǒng),這不能否定他對(duì)中國民族深切的愛。批判傳統(tǒng),指出中國人習(xí)性的負(fù)面問題,并不意味著就要傷害民族自尊。恰恰相反,柏楊要的是更真實(shí)的的、更健全的民族自尊。現(xiàn)在,到處盛行是“有了快感就喊”的讀物,我們還有痛處,還有切膚之痛,有了痛處也要喊,這才是健全的文化。21世紀(jì),中華民族要承擔(dān)更艱巨的歷史重任,要為人類做出更大的成就。在新世紀(jì)之初,我們重讀柏楊的書,這會(huì)讓我們有更加強(qiáng)健的心智,去除弊端,去偽存真,去劣存優(yōu),承擔(dān)歷史重任,開創(chuàng)中華民族嶄新的未來。
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